以下是屬於撒旦級的七大魔王，不是
對應七大原罪的惡魔！但是惡魔學是
一種基督教異端，正統基督宗教是不
說這種東西的。
路西法 Lucifer
亞巴頓 Abadon
薩麥爾 Samael
彼列 beliel
別西卜 Beelzubub
阿薩滋勒 Azazel
莫斯提馬 Mastema
路 西 法
最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。
在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，
其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。
列稱"撒但級"的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂園》，
都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，
率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。
經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，
在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。
此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，
乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，
再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。
於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，
而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，
自此罪、病、死終於遍佈地面。這些明顯都是利用聖經中對撒但的曖昧的敘述
再加以合理化之後套上路西弗的姓名的。而聖經上真正對於路西弗
這個名詞最著名的描述，更是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節，
敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南
（Cannan／以色列建國之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌
講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。
其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，
他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，
中世紀有一首詩中題到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....
（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這裡提到的fall是"下凡"不是"墮落"，
heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。
但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。
再加上路西弗原本便是異教神祇，人們竟以訛傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。
以賽亞書十四章十二節：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？….
我要高舉我的寶座在神眾星以上…。」這一段原不是指撒但，
而是神命雅各作詩刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒但，
一般都認為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是"morning star"，
路西弗（light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。
換言之，路西弗不幸和聖經比喻撒但的事物一樣，才有這般下場。
另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。
最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。
這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西弗。
真正的"拂曉明星"路西弗，應該是中東民間神話的衍生傳說。
在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，
黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，
而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，
還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。
亞 巴 頓
"無底坑的使者"、"疫病之王"、"死之闇天使"、"地獄的魔神"。
《啟示錄》記載，在第五位天使吹響號角時會出現的「墮天使」，
號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門，
然後以亞巴頓為首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受折磨五個月。
Abadon是希伯來字abad─ 他會殺人─產生的，希臘文譯為Apollyon，就是「破壞者」。
Abaddon這個名字，在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。
在聖經《啟示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔：
"地獄的最深處住著的墮天使亞巴頓，在最後審判來臨的時候，
為了使人類更加痛苦所放出來的使魔：像一匹預備出戰的軍馬，
頭帶著金色皇冠，男人的臉女人的頭髮，有著的女人的臉，獅子的牙，蠍子的尾巴，
穿戴著鐵甲，翅膀振動的聲音向快速奔馳的馬車一樣，用毒針攻擊人類，
雖然不會給予致命傷，但是活著的人卻要活著的五個月之間，嚐受著死一般痛苦的日子。
之後的惡魔信仰有對他的外觀更詳細的敘述，據說有著像鐮刀一般的翅膀，
像一個全身長滿了綠色鱗片，鷹勾鼻，熊一樣的腳，有著紅色濃密毛髮的男人，
咧到鼻子旁的嘴中不時的吐出煙和火，而因為看到他可怕的外表而
受到打擊死亡的人不在少數。
薩 麥 爾
有出處薩麥爾的英文又作Satanail，可能和之後會提到的撒但葉為同者。
基督教聖經沒記載，是在外典《希臘語Balk啟示錄》登場的墮天使。
其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋"sam"即希伯來文之「毒」之謂也。
在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，
禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，
因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、姦通、姦淫、偽誓，偷盜等。
薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後李麗絲（Lilith）的丈夫也是多指薩麥爾。
薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，
傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，
也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為“死亡天使”。
和回教的亞茲拉爾（Azrael）應為同一格。
薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使，
在人間又以「死之天使」；「赤龍」聞名，
「薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡。」
彼 列
又作Beliar、Berial、Blil。是米爾頓筆下創造的天使，
可能最早是巴勒斯坦地區猶太傳說的神祗。字面即無價值、下賤且不值得一提等意。
《聖經舊約－申命記》第十三章十三節即只用於"無價值"的形容詞。
《聖經新約－哥林多後書》第六章十四節則以"黑暗之子（彼列）"
的身份和耶穌基督對立，經註釋為撒旦的別稱。
在《死海文書》之《光之子與闇之子之戰》中，則指稱卑劣為天之副君主，
闇之軍團的大統率、叛天的首謀首惡。自稱原名 Satanail，
是所有墮天使中最危險、凶惡的一名，以身為第一位誕生的天使而自負。
他在墮天後最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，
以致見棄於神、被巴比倫滅亡。
在卡巴拉秘教的解釋中，不斷的把邪惡定義為分離的事物，
因為我們不能接收神邪惡的一面，所以我們必須將邪惡從神的一體中流出。
Adam Kadmon（the primordial man），乃卡巴拉對於最初人完美的善靈命的名，
即將化世為救世主，但相對於分離階層的惡靈，他們即用Adam Beliyya'al'這個字。
比列在著名的所羅門王七十二柱魔神中也佔有一席，
《魔術書》中的比列是一位美貌卻墮落的天使，乘坐著火戰車
，又詭辯的言語挑撥親人間的關係。在地獄擔任外交使節的任務。
別 西 卜
他是新約中基督耶穌有提到的鬼王，所以在撒但名號的爭奪戰之中也有很高的聲望。
又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而"Baal"在字義上卻是古時美索不達米亞人稱「神」用的字，
而"Zebub"為王子之意，可能為菲尼基人聖典中的太陽神，
在之後卻被迦南人祭祀成「糞丘之王」。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，
因為萬神之父宙斯又名「避諱蒼蠅者」。新約中猶太人稱的鬼王。
Baal-Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次於路西弗，民間就將他和撒但及路西弗常視為同一人。
即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼
（馬太福音十二章二十四節、馬可福音三章二十二節、路加福音十一章十五節，
之中耶穌對別西卜趕鬼比喻成"撒但不可能趕撒但"，
是指自家人不可能趕自家人來表示此實乃依神力來治病，
可能後世以為說這裡指的別西卜即指撒但）。
墮天使傳說中說他原是熾天使中聖歌隊的員，在創世紀戰爭中失敗逃走。
在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力，
而到了新約時，那時對於異教的打壓更是嚴重，即神格以轉化成為了鬼王別西卜。
惡魔學將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西卜為地獄的帝王，
設定撒但只是來到地獄的"野黨首領"，希望尋求別西卜的合作對抗天庭。
《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次於路西弗。
所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊，
另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅。
阿 薩 滋 勒
墮落的看守天使（grigori）之首領，
失樂園中叛亂天使眾的首領。希伯來語「神之強者」之意，
像神一樣強大完全的除去移動和荒野。另有 Azael、Asiel、Hazazel、Azel等稱呼。
墮天前他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。
是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，
曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約聖經偽典《以諾書》
第八章開始一至二節中有收錄。在 Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）
遍佈全地製造災難後，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。
據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，
在最後的審判日將被投到火湖裡去。另外一種傳說，
是阿撒茲勒拒絕率領看守天使服務人類，說：「火之子焉可拜土之子？」因而被罰。
阿撒茲勒的代表物即為山羊，在啟示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。
猶太人在每年的九月十日為贖罪日，即以殺山羊拜頭以求罪的告解。
惡魔學中地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄裡，
因其原始的崇高地位和權能，被路西弗任為左右手。據猶太教的傳承之中，
其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。並且騎在蛇上。
莫 斯 提 馬
希伯來文的「惡意」、亞蘭語的「譴責者」，又作Mansemat。
在舊約偽典《尤倍書》中有許多這名墮天使的故事。
基本上和阿撒茲勒同是看守天使的指揮者，
最初和比列一同來到人間因對人間的女孩有所留念而被罰。
在諾亞的洪水期時，統領了留在大地中被洪水滅絕的惡靈。
當年神要將墮天使都丟入地獄時，莫斯提馬向神求情，
而神才留下了十分之一的墮天使在人間。
事後為人間帶來諸多煩惱如誘惑、告發、處刑等罪。
傳說當時在埃及和摩西抗法的魔術師就是繼承他的魔力。
出自[七個邪惡的預兆]
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